少林寺中的六祖堂

“当日初祖达摩一苇渡海，弘扬佛法到东土来，一脉相传历经五代，东禅法裔自贫僧开，今日老衲已成衰朽辈，应把菩提功果着意培栽......”以上这段唱词，出自纪念禅宗六祖的大型粤剧作品《南国菩提》，是由剧中的五祖在传法时所唱；可以说，这段唱词很好地还原了佛教禅宗自天竺进入东土中国后的传承历史。

禅宗为佛教之主流，其起源于灵山会上世尊拈花示众、迦叶破颜一笑，自此以心印心、传佛心印，在天竺传了二十八代，至达摩东渡，来华传教，成为东土禅宗初祖。达摩最初在广州西来古岸登陆，后北上见梁武帝，认定其“并无功德”，遂一苇渡江，进入北魏，后到达少室山，在少林寺面壁九年，最后传法于二祖慧可。可以说，少林寺是中国禅宗的重要兴起地。

后来，二祖慧可传法于三祖僧璨，三祖僧璨传法于四祖道信，四祖道信传法于五祖弘忍。五祖之时，禅宗经过五代的弘扬，早已在中华大地兴盛起来；五祖驻锡弘法之地在湖北黄梅东山寺，其法门称为“东山法门”，慕名求法者络绎不绝，座下不少大德高材，其中以神秀首座最显。五祖年迈，神秀常代其为众门徒讲法，正当大家都认为神秀是将来的第六代祖时，五祖却命门徒呈偈表智、以悟性高者为衣钵传人。最终，在东山寺碓房舂米的带发修行者岭南卢惠能以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之偈语胜出，接过历代祖师传承的衣钵，同时接过振兴禅门的重任，成为禅宗第六代祖，这也是禅宗史上唯一一位“先成祖，后出家”的祖师，堪称传奇。

六祖惠能是中国历史上著名的高僧，他秉师命南归后，驻锡于曹溪，弘扬佛法数十载，座下得法弟子无数，如青原行思、南岳怀让、曲江法海、菏泽神会、永嘉玄觉等等，皆佛门一时之龙象。武则天、唐中宗钦敬六祖之德，曾诏请六祖入京接受供养，六祖以年老多疾婉辞后，再降诏褒奖六祖“值师出世，顿悟上乘，感荷师恩，顶戴无已”，于是“奉磨衲袈裟及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺”。唐先天二年，六祖在故里新州国恩寺圆寂，唐宪宗时，追谥六祖为“大鉴禅师”。而六祖开创的南禅，在一千三百多年的发展中，逐渐成为禅宗主流，由其法嗣发展、形成的“五家七宗”更是风靡天下、流布世界。

作为达摩曾经驻锡之地的少林寺，就有一座六祖堂，堂中供奉有禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能的塑像，纪念这六位为弘扬佛教、壮大禅宗而作出巨大贡献的祖师。值得一提的是，自元代以后，六祖脉下曹洞宗传入少林寺，自此以后成为少林寺传法正宗，少林寺历任方丈、住持多出此门。可以说，禅宗自达摩为开山鼻祖到惠能为集大成者，少林寺见证了这个历程。

“千年少室花方盛，一派曹溪水更清”——这是少林寺六祖堂的楹联，更是东土禅宗从扎根到发展、再从壮大到兴盛的真实写照，禅宗传承有今日之规模，离不开禅宗历代祖师的智慧和辛劳。禅宗的发展史，注定成为中国史册中光辉璀璨的一页。

图源：网络返回搜狐，查看更多