孔子：如何把人生苦短，变为人生甜长？

孔子站在泗水河的岸边说：“时光匆匆一去不回，就像这滔滔河水一样，日夜不停。”

在《论语》中，孔子的话，大多是说明式，论证式，但这句很别致，带有强烈的抒情色彩。

为什么老夫子这次如此动情呢？

因为站在大河之边，望着旷渺的天地和奔腾不息的河水，给了孔子三层深刻的思考：

宏大与渺小的空间思考，

历史与未来的时间思考，

方向与模式的人生思考。

01、宏大与渺小，敬畏感

如何看待人与空间的关系，构成人的【世界观】。

河水流动的决绝性，河岸夹持的恒定性，最容易激发作为渺小个体的人类的敬畏感和皈依感。

站在大河之滨，向上看不到源头，向下看不到尽头。只见河水从天际而来，向天际而去。这种浩浩荡荡的宏大和苍茫，顿时让人有了对大自然的敬畏与膜拜。

敬畏热爱流动的河水，膜拜感激恒定的河岸。河水提供了我们生存所依赖的饮水，河岸提供了休养生息的土地。

大家一定都记得这几句歌词：

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”

中华文明是大河文明，一条条奔腾的河流，培养了我们独特的气质，构建了我们独特的制度和文化。作为文化巨匠，孔子怎么能不心潮澎湃？

而且，水从哪里来，到哪里去？这种油然而生的问题，也立刻会让人联想到自身、国家和天下的命运。

在观河察水的过程中，孔子构建了“敬畏自然、尊重规律”的世界观。

而一旦有了敬畏，宏大与渺小之间就会发生宽窄转换，能够对有形和无形进行衡量和把握，眼前这方窄窄的天地，瞬间有了丰富的意味和无尽宽广的想象空间。

02、历史与未来，紧迫感

如何看待人与时间的关系，构成了人的【人生观】。

河水滔滔不绝，绝不停留。

这样快速的水流，很容易让人心生“后浪推前浪，新人换旧人”的紧迫感。

明代杨慎一曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，正是孔子在泗水边的心态写照。

孔子学贯古今，一生为礼崩乐坏忧心忡忡，励志克己复礼，恢复西周的荣光。

但周游列国后，壮志难酬；虽在泗水边论道讲学，终究是心意难平。

三皇去了，五帝走了，强盛的西周没有了，甚至有的爱徒也先自己而去。

作为立志改天换地、移风易俗的一代圣贤，孔子为短暂生命和宏大抱负之间的矛盾而焦虑。

逝者如斯夫，这个“逝者”，既指那些过去的朝代，也指那些消失的英雄，还指孔子本人已经度过的人生。

既然时不我待，那就要抓住每分每秒。能够为诸侯所用，就泽被天下苍生；不能为诸侯所用，就泽被后世后代。

所以，看着流逝的河水，想着流逝的人生，孔子形成了“用则出仕、弃则教育”的人生观。

至高的品性就像水一样，善利万物，而不与万物相争。无论当下的处境是宽是窄，只要确定了“教化天下”的目标，一步一步往前走，总会有所得。

大道不孤。

03、方向与模式，使命感

如何看待人与对错的关系，构成了人生的【价值观】。

孔子这句话，前半句悲观苍凉，后半句激越豪放。

不舍昼夜，既是对河水的感叹，也是对自己和弟子们的要求。

孔子曾经评价过：“水有德，甘于处低；水有智，可以绕行；水有勇，一往无前；水有恒，永不停息。”

而这次，望着一刻不停的流水，孔子学到了君子的处世之道。

河水能最终入海，在于其流有定向，且永远不停，无论昼夜，无论险平，无论曲直。

就像《好汉歌》的歌词：“大河向东流啊，天上的星星参北斗啊！”

孔子藉此明白了儒家的使命：志有定向，不要停止；明知不可为而为之，功成不必在我！

由此，孔子形成了“只问对错、不问得失”的价值观。

永远不要停，是对抗时间、对抗焦虑、对抗周期最重要的战略，正所谓“日日不断之功”。

到了这个境界，就超越了功利心，不为成不成而做，只为对不对而做！

这样一来，哪里有苦呢？哪里还有短呢？

当下不成也无所谓，今生不成也无所谓，这都是为后代铺路，那就不是苦而是甜，不是短而是长，不是窄而是宽。

况且，所谓的成败、苦甜、宽窄，本就不是对立的，皆是人生不可逾越的经历，系于一念间。互荣互生，融会贯通，谓之大道。

于是，人生苦短，由于悟到了“不要停止，长期主义，明知不可为而为之”，就变成了人生甜长！